李昶: 再谈边缘型人格障碍

再谈边缘型人格障碍

李昶
边缘型人格障碍（borderline personality disorder）是一种特殊的人格障碍，它包涵了许多问题，不仅让当事人，身边亲人迷惑不解，也让许多心理工作者觉得是一个极大的挑战。

我问过一些专业心理工作者，怎样解释“边缘型”（borderline），多半解释为什么都沾一点，什么都有点像，又不是全部像等等。从严格的意义上来 讲，“边缘型”是指介乎于“神经病”（neuroses）和“精神病”（psychoses）之间，边缘型人格障碍，又在严格的分类上，属于一种特殊的人 格紊乱和精神人格障碍。

从统计数据来看，大部分患有边缘型人格障碍的人是女性，一小部分是男性。

患有边缘型人格障碍的人，最为明显的问题就是缺失人际交流的技巧和情绪控制的能力。另外一个核心问题是怕被抛弃的强烈焦虑。这种人人格核心部分是空的。

比如，一不如意，如他人一句不中听的话，本来好好地的一个人，忽然变得狂暴狂怒。他（她）吵起架来，用中国人的话说，就是“同你没完。”对方已经疲劳厌倦了，不想对抗了，他（她）还是不依不饶。连四周鄰居都有点怕他（她）。

这种人际交流的能力缺失和情绪控制能力的缺失，是恒定的。也就是说，没有这种人格障碍的人，也可能犯同样的错误，但会改，然后不再重复犯。而有这种人格障 碍的人，这种行为、心态和情绪的模式，会一直持续下去。也就是说，在这种情绪的不稳定和波动中，这种行为和情绪的表达方式，是恒定的。

这种人因为有很强的自恋倾向，那么她的精力有很大一部分是放在了吸引他人的注意力和肯定上，具有这种人格障碍的人，在与他人家人的交流过程中，是缺乏那种 深沉的情感感受和联结的。不仅是因为他（她）的时而兴起的狂怒狂暴，可以吓坏配偶孩子，更加重要的是，他（她）自己感受不到那种与家人的亲密情感上的联 结。那么自然的，他（她）口无遮拦地发泄，给身边的人造成很大的伤害。

不能理解他人的情绪感受，是这类人的另外一大问题。他（她）不明白为什么他（她）做的事，说的话会让他人伤心。他（她）不理解所表达出来的暴怒和对人精神身体上的攻击，会和他人造成心理和身体上的伤害。

也正是这种人，不仅是不能理解他人的情绪和想法，同时了极度的自我中心和专断。当所受到伤害的人想要离开时，惹不起就还躲不起，因为他人的离去会被认为是对他（她）的挑衅，他（她）的暴怒可能还会增加。

这种人情绪多变, 可以持续, 也可以来得快，但去得也快，当他人还在由他（她）造成的伤痛中挣扎时，他（她）反倒显得什么事都没发生过一般。人们是搞不懂他（她）。

由此可见，这种人缺乏常识，尤其是在人际关系处理上，他（她）自我中心，出发点都是“我，我，我”。他（她）不能容忍他人的不同意见甚至处理问题采取不同的方法。

这种人有时心也挺狠，他（她）如果决定要斗一个人，他（她）可能要想方设法去整垮一个人。

这种人对于规章、制度、要求的容忍程度很低。因为他（她）觉得受不了按他人的准则行事，同时他（她）只能按自己制定的游戏规则行事。

因而，这种人往往是没有朋友的。家人、身边的人可能都怕他（她），怕那捉摸不定的、突入其来的、多变的情绪和怒气。

这种人多半很难从生活经验中学习，因为他（她）缺乏那种对于事物深刻的理解和洞察的能力（lack of insight）。他（她）对于生活、事物以及人的理解，往往是流于肤浅的、表面的。

这种人的性格中，有太多的负面的东西，起源于他（她）那种负面的人的心态和人格。看什么都不顺眼，看什么都看不上。批评、挑剔、指责是这类人格的一个部分。焦虑症、忧郁病也在这种人中常见。

那么自然，这种人是不愉快的，因为是成天生活在负面情绪中，对他人的态度总像别人借了谷子还了糠，欠了他（她）的。因而，这种人在处理人际关系上，往往只会意气用事，有一种对他人理所当然我该如此的态度（entitlement）。

情绪上的多变性，行为和心态上的不连续性，以及人际关系上的极度困难，是这种人格障碍的核心部分。那么可以理解，这种人往往建立不起来稳定的家庭婚姻关 系。同时也容易干一个工作，放弃又去干别的工作，或因人际关系上的极度困难而被开除请走, 这种不断的转换性也是这些人行为模式的一个部分。

有的这类人，也可能沾染上吸毒、酗酒、乱交以及落到反社会行为中去。这类人士也可能有自杀倾向。

要治疗有边缘人格障碍的人，是困难的。首先是因为他（她）情绪上的不恒定性以及一不如意就发怒，专业人士是比较难以接近他（她）的心灵深处的。再加上行为 上的不连续性，他（她）可以给医生或心理工作者定下见面时间而到时不出现。还有就是他（她）不善于从人际关系中得到、听出忠告，所以也很难改。

目前有些治疗方法，其中如先与当事人建立一种友好关系，关注他（她）目前而今眼目下的需要和其生存生活的环境，并给予一定的指引指导。另外，还有一种治疗 方法: 因为边缘人格障碍的人喜欢走极端，那么这种疗法就用辩证法中的“正题、反题、合题”的方式，来采取一种中间路线，即有点像中国的中庸之道的概念，以不走极 端的方式来帮助患者。这一治疗法重心放在预防自杀，帮助多学习社交技巧并参加人际交流，学习情绪控制技巧、烦恼忍耐技巧，进行思维训练，创伤治疗，增加自 尊自信，降低功能失调的行为等等 。

总之。要理解和治疗边缘型人格障碍是一项十分艰巨的任务，因为这种人格障碍什么都有点，又很难具体规划出范围来进行治疗。与有这种人格障碍的人接触，一要 有耐心，二要小心，三要细心。我与许多专家研讨过这一人格障碍，都觉得要对其治疗是一项重大挑战，但也是十分有意义的一件事。

以上纯属个人意见，仅供参考。
原文载于<<北美时报>>

李昶: 我该不该离婚?

我该不该离婚?

李昶

笔者在工作和日常生活中同许多有婚姻家庭关系困难的夫妻打过交道。“我该不该离婚？”是我经常听到的一个问题。我的回答往往是：该不该离婚，是一个不应由 我来回答的问题，因为那是在你和你配偶之间的事，应由你们自己来问答。但是，我的任务是帮助你们探讨这之中的困难，商讨看看是否有应付这些困难的办法，你 们可以做出一些尝试。一段时间以后，你们自己会知道你们是应该合还是应该分手。

　先谈谈人们通常提出的离婚理由。性格不合，缺乏和无法与对方交流，老是剧烈争吵，对对方心凉了或对方让我提不起兴趣，婚外情，性生活及生活方式的改变， 不同的教育孩子的方法和对孩子的态度，一方赌博负债，一方酗酒吸毒，暴力虐待，对工作的态度，对金钱的态度，一方身份地位的变化，一方对另一方的期待值的 变化，个人价值的变化，身体和精神健康的变化，形体变化如过分发福，对待年老父母的态度，以上等等，都可能成为两个人关系上的变数，随着对相互的容忍程度 的降低，越发会觉得对对方的不满意，婚姻关系也就日渐式微。

　同时也要指出，离婚现象的越来越普遍，从社会学的角度看，与随着女性的就业增加和经济上的独立，以及人们和社会对离婚现象越来越宽容也有关。

　长期以来，我都在思考这些问题。是否因为上述列出的种种理由及不和谐因素，人们就该离婚呢？经过长期工作中的观察及研究，我发现问题远不是那么简单。

　笔者在工作中与不少结过离过几次婚的人打过交道。经我观察，这类人士到头来每次离婚的原因多半是大同小异，如脾气暴躁，如酗酒吸毒，如疑心重，如说话打 人等等。我慢慢开始觉察到了，婚姻中如果出了问题，是我们性格上的弱点缺陷在婚姻关系中的展现。而对方不理解，假如理解了也不买帐，这样这些弱点缺点得不 到机会去改正，去修复。况且，人的性格中的脆弱部分，人心中的黑暗，往往只是在婚姻家庭中才得到真正充分得显示。

　我也因此得出结论：你如果要想知道一个人的真实，去问他／她的配偶，因为只有他／她的太太／先生才知道。一个人在公众场合、工作环境、社交环境中显现出 来的那个形象，在相当程度上是一个假象。只有在婚姻家庭中，一个人才可能从社会要求他／她扮演的角色中走出来，才能还原和显示一个真正的人的真实和全部。 而真实的东西，在一定程度上也包括了黑暗和丑陋。

　这里就该回到本文的标题：我该不该离婚？我的进一步回答是：无所谓。因为如果你因为给我讲的这些问题和抱怨，认为你和你的配偶过不下去了，你愿离你就 离，那是你的选择，我只是尊重你的选择。同时我想说明一点：除非你是离了以后想打光棍一辈子，不再结婚或不同异性同居。如果你再找一个人，一块生活一段时 间以后，你会发现你第一次婚姻中的同样问题，又在你现在的关系中出现了。好像你绕了一个大圈，又回到了原来的零起点。那么你又怎么办？离了去包个三奶？结 果可能多半还是同样的。那又怎么办？

　我这里想说明的是：不和谐婚姻的根本起因，是我们每个人自己自身在一定程度上都有的性格缺点、人格变态、心理偏执、思维扭曲、行为乖戾造成的。要怨就怨自己。要改也得先改自己。

　如果有人同我争论，说一个巴掌拍不响，婚姻是俩个人的事。对方是有那么多让我看不下去, 不能忍受的事和行为，才导致想离婚。我会说那你离大彻大悟还远着呢！对方的问题是他／她的问题，我们现在是谈你的问题，是谈你该怎么认识？怎么改进自己？ 怎么才能让自己做为一个人而变得更加成熟？

　当事人多半会接着对我说，你要我改，就算我改了，那么对方不改，不一切都白费了吗？那还不是同样的结局－－离婚。我会说，其一、你真以为你说了马上就能 改好吗？性格人格方面的问题，需要做多年的努力改正，持之以恒，才可能有些效果。其二、即便对方不改，努力也不是白费的，因为你在改变，而且你做出了真诚 的努力，那么因为俩人之间相联系的心理能量，对方或迟或早，多少会做出一些相应的改变。其三、就算到头来结局还是离婚，但至少你曾经真诚地努过力想挽救这 个婚姻。挽救不成，你今后也没有什么可后悔的。其四、你来接受心理辅导，你慢慢会发现，作为一个人，你慢慢变得更成熟，你的行为变得更有功能，你对情感的 理解更丰富，你会发现你生活得更充实和愉快。

　这些年来，我一直在观察，在思考离婚现象。我得出的结论是人太复杂了，人与人之间的关系太复杂了。离不离婚这种现象，还有许多更为深层的原因。

　首先我要说明的是，那些口头上反对离婚、反对婚外情的正人君子，道貌岸然，但不知那骨子里装的是什么。我也不是赞成离婚，不是赞成婚外情，因为那多半是逃避问题的一种比较快与便捷的方法，而根本问题并没得到解决。

下边举一些现象来分析：

　有些夫妻关系，从一开始就是一种契约交换，比如克林顿总统和太太希拉莉。克林顿希望有一位女强人的太太来帮助他进军白宫。而很明显，希拉莉是首先想当 “第一夫人”，积累名气和经验以后，自己要问鼎总统宝座，成为美国历史上第一位女总统，流芳百世。克林顿以花心出名，与多名美女有染。换其他女人，恐怕早 就忍受不了离婚了。希拉莉不会离，她能忍，她知道曾担任二任美国总统的丈夫会在事业上给她铺垫和帮助。这种夫妻关系，一些人会说，就是相互利用的关系。这 是一种流于表面的肤浅看法。无论是克林顿和希拉莉，他们所关心的，根本不是在婚姻和夫妻关系这个层面上，他们要做一代天轿，要做世代流传的伟人。其余的， 对他们来说，根本不重要。

　日常生活中，有些夫妇，他们无论是呆在婚姻里或走出婚姻，对他们来说，婚姻就其形式对他们已经不具有多大意义，重要的是他们想达到一生梦想的事业。他们 的行动指南是行动和成功，无论是婚姻还是离婚，哪样有利，他们就选哪样。这里也已经不是一个道德问题，我只能说是一些人对生活方式的一种选择。

　与上述问题有点相关的，是搞文学艺术创作的人。这类人士中大多结婚离婚，像走马灯式的转换着，让人看得目不暇接。人们都说搞艺术文学的人很花心风流，对待感情不认真。

　我的看法是，搞文学艺术的人，需要创作灵感。而这灵感的出现多半与身边的人，尤其是陪伴的人有关系。你去想象一位绘画的身边是一位发了福的、不加修整的 配偶，他／她会有创作灵感？！我听不止一位这类文艺人士说过，他／她一看见身边这位大腹翩翩,水桶腰，脸上肌肉松弛下塌的配偶，心里就直想翻胃，创作情绪 全无。对这些人来说, 换情人是找感觉, 找灵感。我并不是说我赞成这种生活方式, 我只是说我理解这种人的选择。

　还有的人，比较有浪漫情调。喜欢在做爱时，身边有一定的喜欢的色彩，或轻微的美妙音乐，或烛光暗淡闪烁，做爱地点也不一定在床上，而可以在沙发上，浴室 里，地毯上等等。姿势也可以多种。而如果配偶一方不理解，做爱只是千篇一律，一个姿势，做完翻身就睡，这在心理上，对对方的打击往往可能是巨大的。时间长 了，这种婚姻也会出问题。其实，性生活的和谐与不和谐，是夫妻婚姻家庭中的一个重要因素，只不过不少夫妻不便启齿谈罢了。

　还有的问题就是家庭暴力。有暴力倾向是一种病态，是将自己内心对自己不能接纳的自身的诸种问题, 或是对他人的怨恨, 或是自己在外的不得志或受的委屈，以极度变态的施暴方式，向配偶和家人发泄。事后一旦平静下来，又是道歉，又是买花，又是献殷勤。对方心一软，两人又和 好，暴力过程中的蜜月期又开始。周尔复始。

一般来讲，施暴的一方如果不经过较长时期的心理辅导，很难真正从暴力倾向这种行为中解脱出来。而有意思的是, 受暴力虐待的一方，自己也很难从这种关系中走出来，似乎两人以病态的方式相互依赖着。笔者的劝告是：不要听信施暴一方事后的甜言蜜语，信誓旦旦。这种暴力 行为多半是会重复的。当事人如果事态危险紧急，为了安全起见，应该报警。（参见笔者《谈谈家庭暴力和虐待以及其中的“蜜月”问题》一文）施暴一方必须去上 制怒学习班和接受心理辅导，否则，这婚姻关系会是一连串的痛苦和挣扎，搞不好还会出刑事案子。

　笔者一生一介书生，与权势无缘。但因生活工作的关系，接触过一些有身份地位权势的人和家庭。这类人士中有一些人，走出来像模像样，和蔼可亲，在工作单位 上与其说受人尊重还不如说让人敬畏害怕，又在社区中忙着照相竖立形象。但这些人中有些在家里是狗模狗样。动辄辱骂家人配偶，监听录音家人电话，要家人配偶 报出日常生活中的每一个细节。更有甚者，配偶走到那里，都要先请示，后汇报。这种人根本没有做人的亲情情感，他／她所关心的是他／她那个地位身份，那是受 不得丝毫挑战威胁的。这种人一般不会离婚，因为他／她太要那个面子。他／她爱面子胜过爱配偶和家人。

　谈到婚姻家庭矛盾冲突，谈到该不该离婚，不得不谈谈夫妻之间的交流问题，这是一个核心问题。交流中有的不善于听，如老是打断对方；有的不善于说，如说话 刻薄噎人；有的不善于解释，如说的和想的不一致，越辩越乱；有的不善于理解，什么意思到他那里都给误解了；有的存心挑刺找岔，好心都给当了狗肺；有的不善 于表达，一急就开口骂人；有的不善于控制情绪，说出话来就让别人听了像吵架；有的不能制怒，一点小事一点就炸；有的说话断头掐尾，让人听了觉得不坦诚；有 的说话吞吞吐吐，让人听了丈二和尚摸不着头脑；有的人开口狂妄，把他人都不放在眼里；有的人出口吹嘘，是自我中心的自大狂；有的说话畏畏缩缩，耗掉了听者 一方的耐性，如此种种。

　婚姻中交流上的困难和僵局，是导致婚姻关系上出现矛盾的最大因素，它可以给婚姻带来许多变数。要解决婚姻中的困境，一定要从解决交流上下手。

　婚姻中出问题还有一个大类，就是两人性格不合。我听许多夫妻对我讲过，他们婚姻关系不好是因为性格不合，要想离婚也是双方性格冲突太利害。当事人往往认 为他们俩不是一条道路上跑的车，事到如今也只好各奔东西。我历来认为提出性格不合而发生剧烈冲突，其原因还不是那么简单。当初谈恋爱时怎么没觉得? 这年头也没人能强迫他人结婚。这里的关键问题是：当人们寻找配偶时，有一种自发的心理机制，就是找一个性格上能互补的人，即找一个能弥补自己自身缺陷的 人。

但是，大量经验和研究都表明，在婚前你认为对方那些可以为我弥补自我不足的优点，在婚后却可能变成了束缚你的桎梏。比如我优柔寡断，我想找一个办事果断、 干练、能速下决心的人，但婚后却发现他独断专行，根本不同你商量并听不进你的任何意见。又如我事业心不太强，想找个事业心强的人，但婚后你发现他是个工作 狂，根本不顾家。还有谈恋爱时，特别喜欢他能对女孩子的温情眷恋，但婚后你可能会发现他还特别有本事去召别的女人的喜欢。还有比如婚前你喜欢他谈成功，谈 要干大事挣大钱，但婚后你发现他永远是在制定一个又一个伟大的计划，给出的理由总是到了最后关键时候一步未走好，或小人下石，他就失败了，消沉一段时间以 后，他又忙着去干别的宏伟计划去了； 他让你失望的是他永远生活在想干大事业的梦想中, 但在现实中却因不切实际带来的一连串的失败。

　以上提出的这些问题，都是人性格上的问题，它们涉及到人性人格中一些极为根本和深刻的东西，笔者今后另撰专文详述。

　总之，可能导致离婚的因素很多，千变万化。笔者这里想说明两点：其一，不要指望在婚姻中去改变对方，你的希望和你能做的，是先改变自己；其二，不要轻易 走上离婚这条路，因为如果没有进行过对自身、对这段婚姻的深刻反思，离了婚再结婚，几乎可以断定同类型的问题还可能出现。一般来讲我建议，在婚姻出了问题 时，去接受一些心理辅导，就算是你们打算离婚，也要离得明明白白，也要觉得自己是在人生成熟的程度上迈进了一步。

以上纯属个人意见，仅供参考。

（本文原载于《北美时报》)

西方舆论对华“怒废礼”的来龙去脉

新加坡《联合早报》
（2008-04-24）
● 谭中

　 　在这次西藏闹事而人们趁机大肆对北京奥运进行恶毒攻击、破坏奥运圣火在伦敦、巴黎、旧金山的传递的前前后后，西方舆论很不公正，激起中国民意沸腾，中国 评论者分析有无知与蓄意两种可能，蓄意后面是政治与国家利益的冲突。我觉得这不是“无限上纲”，而是人们对国际形势认识逐渐深化，也想略抒己见。

　 　骂中国人“五十年来基本上一直是一群暴徒和恶棍”而变成全球华人华裔众矢之的的 CNN节目主持人卡弗蒂不是最反华的，还有反得更厉害的窦卜斯（Lou Dobbs），在他CNN“窦卜斯节目”中，每次都把中国看成魔鬼一般，一谈到“中国”眼光里就充滿杀气。卡弗蒂说的那些话也不知被窦卜斯重复过几千百 次，只是没用“暴徒”、“恶棍”而已。

“白种人的包袱”

　 　这就说明这次西方舆论冲击北京奥运圣火既是突发事件，又是经常现象的聚焦。我们可以分三方面来谈：一、我们所处的世界，人称wheels within wheels（圈子里还有圈子）；二、西方根据自己需要搞Chinese chameleon（中国变色龙）效应；三、中国崛起与西方利益冲突的问题。

　 　这世界“圈子里还有圈子”，形势复杂，像鸭子浮水，水面上优哉游哉，水底下运动激烈。有伊斯兰教（回教）“圣战”与美国中央情报局和盟友联合暗地打恐， 有反共势力暗中对共产党及其他左派政权颠覆、捣乱（包括搞藏独），还有“经济杀手”。2004年旧金山Berrett-Koeler出版的美国人朴尔金斯 （John Perkins）的《一个经济杀手的自白》Confessions of an Economic Hit Man)值得在中国广为传播。

　 　“东方是东方，西方是西方，东方和西方永不相遇”，这是英国作家吉卜林的名言。北京想办好奥运、样样符合西方的规格与意愿，表明东方急于想和西方拥抱， 西方舆论声势浩大冲击北京奥运代表了某些人不愿意东西方相遇。吉卜林于1899年发表绝世名诗《白种人的包袱》（White Man's Burden）：“背上白种人的包袱／你们（白色）人种的精英／快把你们的儿子流放去／为你们的俘虏服务”。诗人鼓励全世界白种人“为和平进行野蛮战 争”，去让全世界“半魔鬼、半童稚”的非白人“掂量你（白种人）的上帝和你的分量”。

　　甚至西方进步人士也承认，这“白种人的包袱”一代一代传递。有两条线：一条是为西方的“俘虏服务”，用意识形态去同化非白种、非基督教社会；另一条是“为和平进行野蛮战争”，就像当今的伊战那样。

　 　牛津大学教授道逊（Raymond Dawson）在1967年名著《中国变色龙：欧洲对中华文明的概念分析》（The Chinese Chameleon: An Analysis of European Conceptions of Chinese Civilization）中说：在欧洲人眼中，中国的形象因时而异，“也富也穷，也先进也落后，也聪明也愚蠢，也美丽也丑恶，也强盛也懦弱，也诚实也欺 诈”，这一切都“仅仅反映出欧洲的需要”。这就是我说的“中国变色龙”效应。道逊教授进一步分析：“（西方）人类的基本需要似乎是把世界看成粗糙的‘我们 ’与‘他们’、文明对野蛮、神圣基督教对魔鬼邪教（heathenism），以及自由世界对共产主义的对立面”。

“国内是英雄，海外是流氓”

　 　英国人有句名言：“Heroes at home, scoundrels abroad（在国内是英雄，在海外是流氓）”，意思是说，英国绅士道德具有双重人格，在“神圣基督教”文明世界应该文质彬彬，在“魔鬼邪教”野蛮世界可 以容许禽兽行为。这使我们想到吉卜林发表《白种人的包袱》第二年，八国联军打到北京、天津奸淫烧杀。还有在1850年代，美国派使者麦克连（Robert McLane）到中国谈判中美交往，清廷官员傲慢、无法沟通。他的助手海军上校布坎能气愤地说，和中国人打交道的唯一办法是：“每分钟射他们一百万发子 弹”！

　 　我们把前面两点结合起来就可以看出：除了“无知与蓄意”以外，西方有很大一部分人压根儿就把中国看成“他们”（不是“我们”），有一种“holier than thou（我比你神圣）”的优越感与文明歧视，当然也有“自由世界对共产主义”的水火不相容。这就不单是政治与国家利益的冲突，而有“文明冲突”的成分。

　 　哈佛大学教授亨廷顿于1996年出的《论文明冲突及重建世界秩序》，点出西方的冲突对象一是伊斯兰文明（已经受到九一一事件和伊战论证），另一是中国。 他认为有朝一日用中文的人数将会超过英文，中国“经济发展增加了亚洲社会和西方——主要是美国——之间冲突的強度”。亨廷顿甚至设想在2010年可能发生 “全球文明战争”，“俄国和西方军队开进天安门广场”，使人又想起当年八国联军的罪行。

　 　这次西方舆论“怨废亲、怒废礼”，既降低了自己的道义档次，又使得欧盟成员国的总统、总理没有胆量去享受北京将要举行的有史以来最热闹的要人、名流大团 聚的欢乐与荣耀。BBC某天报道奥运一开头就用了一分钟放映一个故意在嘴上涂点红颜色的西藏脸孔，花高价来丑化中国（暗示西藏在流血），它明里、暗里肆意 破坏北京却怪中国“践踏奥运精神”，明明知道这次搞了以后，2012年伦敦奥运会受到负面影响，却仍然一意孤行。这一切都说明中国崛起与西方利益发生严重 冲突。

　 　全世界正在向富者更富、穷者更穷的两极分化，美国本身这种分化也日趋严重，因而产生了Populism（平民主义）运动，民主党两位总统候选人都利用这 种“平民主义”思潮拉票（希拉里和奥巴马常常谈“华”变色），CNN节目主持人窦卜斯更是著名的“平民主义”运动喉舌。可是，许多美国论者都认为：这种 “平民主义”以及它高喊的贸易保护主义只能从根本上损害美国资本主义发展模式。美国内部正在两条路线上进行激烈斗争，值得中国冷静观察。

　 　“壮心欲填海，苦胆为忧天”。中国正在为五分之一人类开创新天地（北京奥运不过是一个小小窗口而已），也引起全球震动。西方舆论“怨废亲、怒废礼”，中 国以泱泱大国，不搞“以怨报怨”。但中国人自己头脑要清醒，崇洋媚外（包括“出洋风头”）不讨好，这方面的教训实在太多了。

·作者是退休教授，旅居芝加哥

翻身农奴把歌唱，翻身农奴主把火放

翻身农奴把歌唱，翻身农奴主把火放

拉萨市暴徒放的火已经熄灭了，围绕着奥运火炬的“藏独”风波虽未完全平息，也在渐渐地淡去，现在也许到了我们冷静地思考一下问题原因的时候了。

记得上个世纪八十年代末，中国有一位老人说过一段颇为著名的“大气候、小气候”的话。辩证法喜欢讲内因和外因对事物的影响，说到“气候”，大概可以理解为 外因，但我们知道，事物发展的根本原因是它内部的矛盾性，是内因，外因只是条件。没有必要的内在原因，什么外因都不可能成“气候”，而内因具备了，加上外 因，就会成为“事件”。那么，今天发生在西藏的事件和围绕着西藏问题的国际事件，有什么样的内因，又碰上了什么样的“气候”呢？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

从表面看，这次事件是一个事关国家完整的民族问题，但是，如果稍稍深入地分析一下，我们就不难发现，问题的根源其实是阶级矛盾。民族矛盾，说到底，都是阶 级矛盾。国内的民族矛盾，是国内阶级矛盾的反映；国际上的国与国之间的矛盾则是矛盾双方内部阶级矛盾和各国经济政治地位造成的不平等这样的矛盾的综合反 映。自从原始社会解体以来，人类社会内部的一切争斗，除了阶级分析的方法，其它的一切解释都说明不了问题的本质。令人苦笑的是，阶级分析，这个马克思主义 锐利的思想武器，在号称共产党领导的社会主义（尽管加了个“特色”的定语）的中国，却成了一个禁忌的话题。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

在旧中国，工农大众承受着帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的压迫，而少数民族的人民在这之上，还要加上领主、王爷和头人的残酷压榨。同时，在少 数民族的贵族与汉族统治者的利益争夺中，普通的少数民族人民又要充当他们的牺牲品。为了转移人民对他们的阶级仇恨，这些贵族们总是挑拨少数民族与汉族普通 群众之间的关系，用民族矛盾来掩盖阶级矛盾。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

由于西藏特殊的宗教文化背景，新中国成立初期，中国共产党和人民政府对西藏的上层表现了极大的宽容，在相当长的时间内保持了他们的生活制度不变。但是，这 种理解和宽容，并没有使他们中的一些人发生本质上的改变。由于西藏的和平解放没有触动那里的阶级关系，一场叛乱终于在国际反华势力的支持下发生了。令叛乱 集团始料不及的是，这个表面上的民族矛盾的激化，却为人民政府提供了解决西藏阶级矛盾的契机。民主改革，使西藏百万农奴彻底地砸碎了封建农奴制的千年枷 锁，过上了和其它民族平等的，没有剥削的生活。他们由衷地唱出了“北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太阳”。毛主席成了藏族同胞心中的“佛”， 解放军被他们称为砸碎锁链的“菩萨兵”。在这个期间，汉藏民族关系非常融洽，尽管达赖喇嘛集团从没有放弃他分裂国家的立场，他的这个企图在翻身农奴中没有 市场。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

从上个世纪八十年代开始，情况出现了变化。毛主席逝世后不久，中国出现了一股否定革命、否定阶级斗争、否定革命领袖、否定毛泽东思想的恶潮。在这个背景 下，个别领导人到西藏说了一些很不负责任的话，国家的政策也开始向“上层人士”倾斜。共产党和政府离藏族普通群众越来越远，而同过去的贵族和喇嘛越走越 近，大量的援藏物资不是用来改善藏族群众的生产和生活条件，而是用来建寺庙、养喇嘛。对毛泽东和毛泽东思想的否定，又使藏族群众的信仰产生了混乱。在这种 情况下，达赖的影响开始回升，共产党和政府的威信开始下降，这就给了境外的分裂势力提供了在西藏闹事的机会，也给了对中国不怀好意的国家提供了干涉中国内 政的机会，于是，我们看到了上世纪八十年代后期的拉萨动乱。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

按理说，给当年的贵族们“落实了政策”，让他们又“翻了身”，提高了他们社会地位，他们应该感谢共产党、感谢人民政府才对，但事实上，他们对共产党却是越 加仇恨。这就出现了本文题目所说的现象：翻身农奴把歌唱，翻身农奴主把火放。说起来，其中的原因并不复杂：阶级本性使然。贪婪，是剥削阶级的本性。因为贪 婪，有的人成了剥削阶级的分子，而剥削阶级的地位又进一步使其贪婪的本性迅速膨胀。在这些人看来，给他们“落实政策”，不过是把原本属于他们的东西还给他 们一点而已，他们要的，不仅是他们失去的一切，而且是他们想得到还没有得到的一切。内地的“先富”们追求的资本主义或者买办官僚资本主义，并不是这些农奴 主们的目标，他们要的是可以用人骨做法器的“天堂”生活，他们要的是恢复农奴制的“高度自治”，不同意如此，就和你闹分裂！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

也许有人会说：在拉萨放火的人只是普通藏族人，并不是你说的农奴主。是的，他们也许真的是翻身农奴的后代，但这能否定阶级斗争吗？过去屠杀共产党人和革命 志士的许多士兵不也是穷人家的孩子吗？除了少数时候地主“还乡团”直接杀人，他们什么时候不是利用自己掌握的经济实力，让饥肠碌碌的穷苦百姓去自相残杀 呢？过去如此，今天还是如此，从小贩杀城管，到藏族青年杀汉族青年，哪个不是在“煮豆燃豆萁”？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

过去，强调阶级斗争，却既没有出现大的阶级矛盾，也没有出现大的民族矛盾；现在，放弃了阶级斗争，却既出现了明显的阶级压迫，又出现了严重的民族矛盾。毛 主席有一句深含辩证法的话：“不要枪杆子，必须拿起枪杆子”；同样的道理，不要阶级压迫、不要阶级冲突，必须大讲阶级斗争。一切剥削阶级都有贪婪无度的特 点，一切剥削阶级又都有欺软怕硬的特点。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

不仅在对待国内剥削阶级的问题上，也不仅在对待分裂势力的问题上，中国政府近年来在国际问题上同样采取了类似的“绥靖政策”。我们的一些领导人似乎忘记了 狼要吃羊的本性，以为只要乖乖地听话，硬把自己的脸伸进人家的“普世价值”的圈子里，人家就和你“和谐”了。几年前，听说某西方大国有点气，我们的一位政 府领导人马上带着“大礼包”屁颠屁颠地去给人消气。结果呢？几枚炸弹毫不客气地扔到你的大使馆。扔了炸弹还要羞辱你一番：对不起，用错地图了。几年后，我 们举全国之力，想办个代表“盛世”的、“和谐”的奥运会，连“奥运猪”都养上了。结果呢？折腾你的奥运火炬传递不说，还要骂你是垃圾、是暴民。骂完了你， 照样还要羞辱你一番：对不起，我骂的不是中国老百姓，是中国政府。这，就是我们一些人追求的“和谐”！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

前几天，又看了一遍自己收藏的老电影《小兵张嘎》。稚气未消的小嘎子在给一群和他一样大的孩子们作“总结报告”时说：“经验告诉我们，有三点。第一点，帝 国主义是软的欺，硬的怕！”第二点和第三点他没记住。没记住后两点，他却记住了最重要的第一点。因为牢牢地记住了这一点，他作战勇敢、机智顽强，终于成长 为一个坚强的战士。当年，一个没读过书的八路军小战士，刚参加过“二里半的长征”，就记住了这一点；今天，我们那些据说发展了马克思主义的、“继往开来” 的理论家和领导人们，却把这一点忘了。也许，他们没有忘，只是在他们眼里，帝国主义可能挺温柔，甚至他们可能觉得当个买办也能弄出个“盛世”来。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

八十多年前，年轻的毛泽东，用阶级分析的方法，分析了中国社会。带着这个分析的结果，他领导中国人民取得了革命的胜利；三十多年前，已进入暮年的毛主席， 又用阶级分析的方法分析了整个世界，提出了著名的“三个世界”的理论。带着这个分析结果，他教会了我们谁是我们的朋友，谁是我们的对手，令这个世界上没有 人敢欺负我们。今天，据说中国GDP已经排到了世界第五了，是个“负责任的大国”了，可是，在对待“藏独”这样的问题，连爱尔兰这样的不太大的国家都可以 和你叫上一板。三十年来，中国是进步了还是倒退了？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

最近，终于有人说了：利用奥运会搞“藏独”是个阴谋。其实，连傻子（装傻的聪明人不算）都能看出是个阴谋。但这个阴谋却仍然在你看穿的情况下有板有眼地实 施着。为什么？因为人家看到你中国“进步”了，知道你们已经有了“内因”。只是，在他们看来，你中国的“进步”还不够大，还没有达到他们的“普世价值”的 标准要求，于是，他们开始给你创造外因了，开始为你营造大小“气候”了。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

只是，有一个问题，无论是“内因”们，还是“外因”们都忽略了，那就是，中国“理性”的精英们少了点，不理性的、有时会愤怒的青年、中年和老年多了点。还 有一个问题，他们也忽略了，在“内因”们把国内的声音调整到基本“和谐”的时候，他们忘记了国外还有一批力量不算太小的，不相信“和谐”的爱国青年，于 是，令“外因”们恼羞成怒和令“内因”们无地自容的事出现了。尴尬，真的让有些人很尴尬。最后，还有一个最重要的原因，我不知道他们是忽略了，还是不敢说 出来。那就是，那个离开了三十多年的、令他们又恨又怕的人，那个敢于说“帝国主义和一切反动派，都是纸老虎”的人，那个乐观地预言：右派上台也不会长久的 人，总是不肯从老百姓的心里走开。这样一来，“内因”和“外因”们要面对的就将不仅仅是尴尬的问题，而是失败的问题。